웃게에 어울릴진 모르겠지만,
성경 읽기를 연재해보려 합니다.
참고로 저는 종교인도 아니고 역사학자도 아니고 그냥 문학이랑 이야기 좋아하는 사람입니다.
혼자 조용히 성경 읽는 것보다 읽으면서 제가 비종교인으로서, 일개 일반인으로서 어 이게 맞아? 하는 것들도 내추럴하게 기록에 남겨두고
반박이든 공감이든 사람들과 소통하고 싶어서 연재해보려 합니다. 참고로 근거가 되는 판본은 유진피터슨 영한대역 성경입니다.
내추럴한 느낌으로 속기할 예정이라 반말 오타 양해부탁드림ㅋ
↓ 링크
[역사서1-여호수아]
https://www.koreapas.com/go.php?id=gofun&no=432776
[역사서2-사사기 전편]
https://www.koreapas.com/go.php?id=gofun&no=432832
[역사서3-사사기 중편]
https://www.koreapas.com/go.php?id=gofun&no=433094
[역사서4-사사기 후편]
https://www.koreapas.com/go.php?id=gofun&no=433133
[역사서5-룻기]
지난주까지 여호수아랑 사사기 끝낫고..
오늘은 룻기!
자 룻기는.. 좀 특이하다
일단 분량이 좀 ㅋㅋ 마니 짧음.. 어느정도냐?
룻기가 10페이지 정도 되는데 (메시지 영한대역 기준)
참고로 사사기가 60페이지, 여호수아가 70페이지 정도 되고
사무엘, 열왕기가 각 200페이지 정도된다
막말로 사무엘 1/20 정도분량밖에 안된다는 얘끼임...
게다가 여호수아처럼 정복전쟁선전물도 아니고 사사기처럼 혼돈의케이아스도아닌..
그냥 뭐랄까 잔잔한 시골 동화같은 느낌임
그래서 그냥 읽으면 다읽고
뭐ㅅㅂ 근데 어쩌라고? ㅋ 하는 반응 나옴
그럼 그 엄청 짧고 소소한 룻기가 사사기와 사무엘 사이에 뜬금없이 왜 들어가야만햇을까?
요런 의문을 갖고 파헤쳐보고자 함...
----
자 일단 내용부터 ㅋ
사사들이 이스라엘 이끌던시절.. 대충 짐작하겟지만 개판이엇단 말이지?
그래서 땅에 기근도 들고 그래서.. 베들레헴에 살던 엘리멜렉이란 사람이 아내 나오미랑 아들 둘 데이고
모압이라는 이방으로 넘어가서 정착함..
그러다가 엘리멜렉이 늙어서 죽고 그 아들 둘이 모압에서 며느리 둘 (하나는 오르바, 둘쨰는 룻)을 맞이햇는데
십년정도 살다가 두 아들도 다 죽어버림 ㅋ
(자 여기서 오르바랑 룻이 이방=모압 여인이라는 거 중요하니 밑줄ㅋ)
<이미지 지도 참조>
그래서 나오미랑 두 며느리만 남아버림..
나오미가 그렇게 살다가 좀 이거 아니다 싶어슨ㄴ지.. 고향으로 가기로 결심함
그래서 두 며느리가 따라가는데 나오미가 니네 그냥 힘드렉 나 따라오지 말고 고향가서 새살림 차려~~ 라고함..
그래서 오르바는 고향으로 돌아가버리는데 룻은..ㅋ 하나님께 죽음조차도 자기들을 갈라놓을수없다 뭐 블라블라하며
절대 안돌아겟다함.. 그래서 나오미 체념하고 고향 베들레헴 도착.
해서.. 나오미가 나름 고향에서 잔뼈가 굵엇는지 아니면 당시 베들레헴이 너무 작은 소도시라 얼굴만 보면 다 아는 사이엿는지
'온 성읍이 술렁이기 시작함' 그러면서.. 야 !! 너 우리가 알던 나오미임? 진짜 개오랜만이다 ~~ 라고 하는데
여기서 ㅋㅋ .. 나오미 대답이 좀 일품이다.
성경 보다모면 약간 이런 아무렇지않게 던지는 포인트들이 은근 꿀잼인 편..
"나를 나오미라고 부르지 말고 '쓴 맛'이라고 부르십시오. 강하신 분께서 나를 쓰라리게 치셨습니다. (...) 그대들은 어찌하여 나를 나오미라고 부르십니까? 하나님께서는 절대 그렇게 부르지 않으셨습니다. 강하신 분이 나를 불행하게 하셨습니다." [룻기 1-20]
먼가 테토녀 냄새가 나지?ㅋ
요건 유진피터슨 영역본 버전이고, 궁금해서 히브리어 원전 버전도 찾아봄.
וַתֹּאמֶר אֲלֵיהֶן אַל־תִּקְרֶאנָה לִי נָעֳמִי קְרֶאןָ לִי מָרָא כִּי־הֵמַר שַׁדַּי לִי מְאֹד
אֲנִי מְלֵאָה הָלַכְתִּי וְרֵיקָם הֱשִׁיבַנִי יְהוָה לָמָּה תִקְרֶאנָה לִי נָעֳמִי וַיהוָה עָנָה בִי וְשַׁדַּי הֵרַע לִי׃
"나를 '나오미(즐거움)'라고 부르지 마라. 나를 '마라(고통)'라고 불러라. 이는 '샤다이(전능자)'가 나를 매우 괴롭게 하셨기 때문이다. (...) 내가 충만하여 나갔으나, 여호와께서 나를 텅 비어서 돌아오게 하셨다. 여호와께서 나를 대적하여 고통스럽게 하셨고 재앙을 내리셨는데 어찌 나를 나오미라 부르느냐?"
원문을 보면 이름과 단어, 발음의 이중적 의미를 활용한 대조가 일품임 ㅋ
대충 봐도 뭔가 메가리없이 힘빠진 할머니가 아님.
나오미 도착하자마자 온 동네가 떠들썩할 때, 왕년에 잘나가던 내가 신의 시련을 견디며 돌아왓다 ~ 고 자기의 불행을 극적으로 전시해버링거임 ..
여기에다가 "여호와께서 나를 쳤다"는 선언을 해버림으로써, 동네 사람들의 비난(왜 모압으로 도망갔냐는 비난)을 원천 차단하고 '신의 시험을 받은 비극의 주인공'으로 신분 세탁을 해버림. (뭔가 듣다보면 나오미=야훼 체급이 같아지는거같은 이상한 기분? 그거 맞다...)
근데
마침 베들레헴에 나오미에 부유한 친척이 하나 잇엇는데.. 그사람 이름은 보아스엿음.
뭐 대충 전형적인 지역 유지 기득권 중년 아재.. 라고 보면됨.ㅋㅋ
룻이 그때 뭐라도 일을 해야겟다면서 밭으로 나가서 이삭을 주움.. 그러다가 보아스 농장에 마침 딱 도착 (뭔가 냄새가 나지?)
보아스가 룻 첨 보자마자 한마디 한다. 이방인이엇던 룻이 와꾸가.. 상당히 괜찮앗던 모양
"저 젊은 여인은 누구인가, 어디서 온 사람인가?" [룻기 2-5]
그러더니 여기서 그치지 않고 룻한테 직접 어프로치해서 작업을 건다 ㅋㅋ 대충 요약하면
다른 밭 가지 말고 여기서 맘껏 이삭 줍게 해줄게 ~ 그리고 내 하인들한테 너 잘대해주라고 할게 목마르면 우리 물통에서 맘껏 물마셔~ 락 함.. 그러자
룻.. 화들짝 놀라며 매우 황송하다는듯이 무릎꿇고 얼굴땅에 대고 절함.ㅋ
"어찌하여 저를 따로 지명하여 이렇게 친절히 대해 주시는지요? 저는 한낱 이방 여자에 불과합니다." [룻기 2-10]
뭐 그래서 보아스가 너 그동안 고생맣앗다며 ~ 시아버지, 시아버지 엄청 극딘히 보살핀거 내가 알아~ 하나님꼐서 너의 선행을 갚아줄거니까 걱저하지말고 여기 편히 머물럴라.. 라고 함. 그리고 점심시간에 빵도 먹으라고 주고 포도주도 찍어먹으라 하는데..
거기서 그치지 않고 ㅋㅋ 그의 과잉친절은 계속된다
"저 여인이 바닥에 곡식이 많이 남아 있는 데서 줍게 해주게. (...) 아예 실한 것들을 좀 뽑아서 저 여인이 줍고록 흘려 두게. 특별히 배려해 주게나." [룻기 2-15]
<이미지 참조>
뭔가 .. 흠.. ㅋ 고수들의 냄새가 난다.
서로 내가 꼬신다고 생각하는데 사실 상대방 설계대로 내가 실시간으로 꼬셔지고 잇는 느낌? 산전수전 다겪은 보아스도 보통이 아닌 느김...
뭐 그래서 룻이 이삭을 주워서 집에가는데
ㅋ이게 이삭줍기가 아니라 쌀포대가 완전 가득차셔 ㅋ 집에 들고가기도 힘들 정도가 된거임ㅋㅋ
그러자 여기서 원조 산전수전녀 나오미가 빠르게 눈치를 깐 모양..
야 너 누가 그렇게 너 챙겨준거냐? 해서 룻이 수즙게 보아스요.. 하니까
쾌재를 부드러니.. 며칠 후 나오미랑 같이 작전을 짠다.
언제나 대충 담담한 성경의 서술이지만..ㅋ 여기 단어 하나하나에 나오미의 치밀함과 노골스러움을 보는 맛이 잇음
"(...) 우리가 행동을 취할 때가 온 것 같다. 오늘 밤은 보아스가 타작마당에서 보리를 거두는 밤이다. 목욕을 하고 향수도 좀 바르거라. 옷을 잘 차려입고 타작마당으로 가거라. (...) 그가 자려고 자리를 뜨는 게 보이거든 너는 그가 눕는 곳을 잘 보아 두었다가, 너를 배우자로 삼아도 좋다는 것을 알도록 그의 발치에 누워라. 기다리고 있으면 그가 네가 해야 할 일을 일러줄 것이다." [룻기 3-5]
이거... ㅋ 우리가 생각하는 그거 맞나요?..
여튼 그래서 진짜 보아ㅅ스가 실컷 먹고 마시고 자려고 누웟는데
한밤중에 깜놀함 ㅋ 갑자기 왠 여자가 하반신 딱 대고 ㅋ 밀책해서 자고 잇엇던 거임
그래서 너 ㅅㅂ 누구임! 하는데, 룻의 대답이
"저는 당신의 종 룻입니다. 저를 당신의 날개 아래 보호해 주십시오. (...) 저와 결혼할 권리가 당신에게 있습니다." [룻기 3-9]
요 대사는 히브리어 원문으로 보면 '당신의 옷자락으로 시녀를 덮으소서'라는 대사인데 ..
당시 고대 근동에서는 이 멘트는 '결혼해달라'는 공식적인 청혼의 관용구엿음.. 즉, 나오미의 지시는 '성적인 자극'을 통해 남자를 깨운 뒤, 그 무방비한 상태에서 '법적인 책임'을 확답받으려는 치밀한 설계엿던 거임ㅋ
근데 그래서 .. 보아스가 바로 넘어갓냐고?
보아스도 ㅋ 참 보통내기가 아니다...
보아스 대사 대충 요약하면 너 진짜이쁘고 젋어서 원하는대로 다 시집갈수잇는데도 나 좋다니깐 너무 좋고 감사하다 근데.. 내가 니 친적은 맞는데 나보다 너랑 더 가까운 친척 잇더라고 그래서 잠깐만 잇어봐. 걔한테 먼저 물어보고 걔가 관심없다하면 내가하나님한테 맹세 걸고 너랑 결혼할게 라고 함.
잠깐만 ㅋ여기서 가까운 친척은 왜나오고,, 보아스는 왜 튕긴걸까? 애초에 ㅅ룻한테 관심이 없엇던걸까?
역시나.. 성경은 이런거 부연설명없이 대충 넘어간단 말이지?
그래서좀 곰곰이 따져봣다. 여기에는 보아스의 치밀한 빌드업이 잇는데..
1. '성폭행' 혹은 '꽃뱀' 프레임의 원천 차단
타작마당에서 자다 깼는데 웬 젊은 여자가 내 이불속에 들어와 있음ㅋ여기서 바로 덥석 물었다가는, 나중에 돈많은 기득권 아재가 힘없는 젊은 과부를 겁탈했다"거나 "재산을 노린 룻의 유혹에 넘어갔다"는 소문이 돌 수 있음.
그래서 이 상황을 '적법한 절차'로 세탁해야 햇던 거임...
2. '고엘'의 법적 리스크 관리
당시 이스라엘 율법상 친척의 재산을 되찾아주고 그 미망인과 결혼할 의무(고엘)는 촌수가 가장 가까운 사람에게 우선권이 있었음.만약 보아스가 이 절차를 무시하고 대충 ㅈ의 노예가 되어 룻이랑 ㅅㅅ해버럿다면? 나중에 그 '더 가까운 친척'이 내 권리를 침해했다며 소송을 걸거나 장로들 앞에서 보아스를 망신 줄 수 잇엇음 . 보아스는 완벽한 소유권을 원했지, 하자가 있는 거래를 원치 않앗던 거임.
그래서 그 '더 가까운 친척'을 만나러 가는데 ㅋ
여기도 프레임짜는게 일품이다. 보아스..
사회생활해본 사람들은 알꺼다.. 성공한 돈많은 아재들..
대충 허술하고 양아치같이 보여도 한두마디 나눠보면 내공이 보통이 아니라고..ㅋ
보아스도 역시 산전수전 다겪은 기득권 아재.. 보통 내기가 아니다.
'야 친척 너 여기 잠깐 앉아봐, 너 옛날에 우리동네 살던 과부 나오미라고 알지? 거기서 땅 판대, 일단 우선권이 너한테 잇어서 물어보는건데 너 관심잇어?'
하니까. 나름 좋은 땅이엇는지 ㅇㅋ 콜 ! 함.ㅋ
그러자 보아스가 덧붙이는데 ㅋㅋ
'야 근데 잇자나 그 땅 사면 딸려오는 게 좀 잇어, 거 죽은 친척의 과부인데 모압 출신 이방인인데 걔랑 결혼해야 해. 참고로 엄청 못살아 그래서 니가 그사람 구제하는 입장이니까 걔랑 애도 낳아야돼, 그리고 니가 지금 산 땅 포함해서 그 자식한테 니 유산도 물려받게 행햐해 ㅋ'라고 함
한줄요약하면
이거 그럴듯해보이지? 근데 사면 이거저거 쓸데없는거 귀찮은거번거로운거 다 딸려오는 존나 하자잇는 매물임~~ 그래도 살래? 요런 느낌인거임.
보아스는 이 거래로 좋은 금싸라기 땅과 젋고 매력잇는 여자를 다 얻는데, 상대방한테는 개털 자선사업처럼 느껴지게 만들어버린거임.. 그래서 어떻게 대ㅗㅅ느냐?
"아, 그건 못하겠소. 자칫하면 내 집의 유산이 위태로워질테니 말이오. 그냥 그대가 사시오. 나는 못하겠으니, 내 권리를 그대에게 넘기겠소." [룻기 4-6]
이게 대충보면.. ㅋ
그냥 아름다운 시골 동화인데
정황이랑 대사 하나하나 따져보면
나오미, 룻, 보아스 .. 거의 고단수들의 타짜전쟁이다 ㅋㅋ
그래서? 그자리에서 바로 친척 권리포기 ㅋ
보아스가 계약서 도장 찍고 광장에서 장로랑 마을사람들한테 선포해버림~
근데 여기서도 보아스 혓바닥이 상당히 긴데 그 화법을 보면 내가 그 어리고이쁜여자한테 혹했어~ 가 아니라
여기 힘들게 살아오면서 산전수전겪은 할머니 잇는데 이 할머니 형편이 좀 안좋아보여서 이사람 땅.. 별거 없지만 내가 사기로 햇어.. 그렇게 하다보니 ㅇㅇ 너네 알지? 율법에 명시된 법적인 책임~ 여기랑 연결된 과부에 대한 불가피한 책임까지 내가 같이 가져오게 됏어~.
ㅎㅎ
룻기가 참고로 시대적 배경이 기원전 10세기이고 (지금으로부터 3천년전)
집필 시점은 보수적으로 잡아고 기원전 5세기임..
프레임짜기 설계 판짜기는.. ㅋㅋ 단지 우리 시대의 유물만은 아닌거같다..
여튼 그래서 결론은?
보아스랑 룻이랑 결혼해서 애낳고 잘먹고 잘살앗다 ~ 나오미도 잘먹고 잘살았다~
근데 그.. 자식(아들)의 이름이 오벳인데 참고로 그 오벳의 손주가 <다윗>이더라 ?!!!
하고 끝임.
진짜끝? 어?끝ㅋㅋㅋㅋㅋ
----
그래서 룻기가 갑자기 개뜬금 여기서 왜들어갓냐? 무슨 의도냐?
사사기랑 룻기는 도대체 누가 왜 이런걸 쓴거냐?
그리고 모압은 그냥 흔한 이스라엘변방국 중에 하나 아니냐 뭐가 문쟈냐?
하나하나 따져보자 ㅎㅎ
자 일단 이거 누가 쓴거냐?
탈무드를 비롯한 유대교 전승에서는 사사기와 룻기의 저자를 '사무엘'(사무엘서의 그 사무엘 맞다)이라고 명시하고 잇음.
다만 현대 비평학자나 종교학자들은 사실관계상 일부 여지가 잇다고 보지만. 여튼 사무엘 혹은 그 예언자들, 혹은 사상적 계승자들이 썻다고 보는데에는 이견이 없는 편!
그래서 사사기는 뒤에 이어질 이스라엘 전성기, 이스라엘 영웅서사를 위해
사사기가 그만큼 개판이엇고,, 왕이 없던 시절의 타락이 이정도였기에 우리에게 영웅이 필요햇다 ! 왕정이 필요했다 ! 는 정당성이 필요햇던 거고 (역잘알 댓글 ㅇㅈ)
그럼 룻기는?
당시이스라엘은 순혈주의가 대두되고 잇엇음..
그 와중에 이방인, 그 중에서도 모압의 피가 다윗한테 흐른다는게
이게 왕의 정통성에 정면으로 반하는 거엿던 거임..
• 사사기: "왕이 없어서 인간들이 이렇게 미쳐 돌아갔다" (지옥도)
• 룻기: "하지만 그 지옥 속에서도 이런 고결한 혈통이 준비되고 있었다" (희망)
즉, 사사기라는 '시궁창'을 보여준 뒤, 거기서 피어난 '다윗'이라는 꽃을 정당화하기 위한 사무엘의 치밀한 빌드업임..
근데 다윗이라는 이스라엘 성경 역사상 최고의 영웅이..사실 치명적인 혈통에 결함이 잇다뭐다 하는데. 그게 그정도임? 뭐, 모압 그거 그냥 그 흔한 변방 이교도 중에 하나 아니냐? 하고 물을 수 잇음..
ㅇㅇ아니다..
룻은 모압 여인이라 햇지? 근데 모압의 시조가 누구냐..
이걸 따져봐야하는데.. 이건 역사서보다 더 앞으로 거슬러 올라가야한다. 어디까지? 창세기까지 !
사실 아브라함의 조카 롯이 소돔에서 도망쳐 나와 자기 친딸과 근친상간해서 낳은 자손이 바로 모압임..
말하자면 시작부터 '근친'이라는 비릿한 꼬리표가 붙은 민족이고, 이스라엘과는 철천지원수였음.
어느정도엿댜면 아예 대표적 율법서인 신명기 23:3에 "모압 사람은 10대뿐 아니라 영원히 여호와의 총회에 들어오지 못한다"고 못 박아져 잇음.
(feat. 고대생과 개는 이대 축제 못들어온다)
근데 사무엘은 이 율법을 내 긴말 한한다 ~ 정면으로 돌파한다 스탠스로 ㅋ
이 '저주받은 혈통'의 여인이 다윗의 증조할머니가 되는 과정을 가장 아름다운 로맨스로 포장해버린 거임 ㅋㅋ
다윗의 혈통세탁을 위해 간질간질한 서정 로맨스! 를 완성해버린거임.
그야말로 피튀기는 사사기랑 사무엘 사이에 이 개뜬금 순정 드라마가 왜 있는지,, 이제 좀 납득이 되는 편.
요기까지 룻기 끝인데,
자 그럼 담부터는 사무엘서..
사실 사무엘은 역사서에서 가장 분량도 많지만 ㅋ
그 주연(사무엘 사울 다윗 등) 뿐만 아니라 수많은 명품조연들 하나하나 파헤치는 맛이 일품이다...
그리고 사실 성경 연재를 해야지 하고 결심하게 만든 인물이 두명인데
한명은 종교 없는 사람도 알정도로 너무 유명하고 이미지도 좋은데(aka. 거룩한 성자) ㅋ 이거 진짜 양파처럼 까도까도 까는 맛이 있는 인물ㅋ
그리고 나머지 한명은 독실한 신앙인이나 성덕도 들어본적없는 비주류 인물인데 매력쩌는 인물 ㅋㅋ (참고로 악당한데 좀 끌리는 편.ㅋ)
참고로 이 중에 전자가 사무엘임.. 약간만 스포를 해보자면..
성경 전체를 통털어 최고의 킹메이커, 설계자중에 설계자라고 보면된다..
사무엘하고 비교하면 나오미, 룻, 보아스는 하품도 안나오는 수준 ㅋ
쏘스가 없어서 걱정인게 아니라
너무 쏘스가많아서 이거 욕심내다가 꼬일까봐 오히려 걱정되는 ㅋ 사무엘
그럼 다음엔 사무엘로 돌아오겟습니다!!
룻기 끝 !!!!!!!!!!
출처 : 고려대학교 고파스 2026-03-16 19:06:51:
