기본적으로 이런 생각을 가진 분이셔서, 아래의 '경복궁'과 같은 시를 쓴 것이라고 전제하고 읽으신다면 티끌만큼이나마 이해에 도움이 되실듯합니다.
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[마광수 칼럼] 성(性)의 자유와 국가의 문화적 수준 2015·01·19
마광수(연세대 교수, 국문학)
성의 자유, 또는 성에 대한 표현의 자유는 한 나라의 정치적 민주화와 분배정의(分配正義)의 실현, 사회복지, 다양한 문화적 가치 발달과 정비례 관계에 있다. 이것은 역사의 전개 과정에서 자연스럽게 나타난 현상이다. 성에 대한 억압과 '이중 잣대'가 없어지고 성에 대한 법의 간섭이 최소화될수록, 그 나라의 구성원들이 누리는 정치적 자유가 확대되고 불평등이 축소되어 경제적 재분배가 가능해지는 것이다. 이것은 프랑스나 북유럽 사회 등 사회복지 제도가 완성도 높게 이루어진 나라들에서 볼 수 있는 현상이다.
과거의 성은 전제군주나 귀족의 전유물이었고, 역사가 시민사회로 발전함에 따라 사회 하층 구조로 내려와 누구나 즐길 수 있게 되었다. 특히, 경제가 발전할수록 성적 자유에의 갈구는 커지게 마련인데, 그 까닭은 경제 형편이 열악할 때는 주로 식욕에만 머물러 있던 일반 국민들의 관심이 경제 형편이 나아짐에 따라 성욕 쪽으로 이동해 가기 때문이다.
최근 우리나라에서 성문화에 대한 수요가 차츰 높아지고 있는 것은 바로 이런 이유 때문인데, 한국의 1인당 국민소득이 3만달러 가까이 된다고 자랑하면서 한편으로는 '전통윤리'를 방패삼아 가난했던 조선조 시대의 봉건윤리를 국민들에게 강요하는 것은 진정 넌센스가 아닐 수 없다. 1960년대 초의 1인당 국민소득이 80달러 정도였으므로 조선시대에는 아마 50달러도 채 못 됐을 것이다. 다시 말해서 지금은 '식욕의 시대'가 아니라 '성욕의 시대'요, 또한 '성욕의 대리배설'로서의 '놀이의 시대'인 것이다.
그러므로 성은 이제 단순히 쾌락에 관련된 문제도 아니요, 윤리에 관련된 문제도 아니다. 그것은 오직 '인권'에 관련된 문제다. 더 부연해서 설명하자면 헌법에도 보장돼 있는 '행복추구권'에 관련된 문제라고 할 수 있다. 성을 직접 또는 간접으로 즐기는 것을 '인권'의 측면에서 바라보는 사회일수록 자유민주주의 체제가 발달돼 있고 언론·출판의 자유 또한 보장돼 있다.
특히 성의 즐거움은 현대에 이르러 점점 더 간접적인 대리배설 또는 대리만족의 양상으로 추구되는 경향이 있다. 이른바 성의 해방은 행위로서의 해방이라기보다는 시각을 위주로 한 '느낌으로서의 해방' 측면에서 더 강한 실현가능성을 보여주고 있기 때문이다.
성에 대한 촌스러운 금기가 차츰차츰 허물어져가면서 '성적 표현물'을 통한 대리만족의 추구가 사회문화 전반을 지배해가고 있다. 따라서 성의 자유는 '성적 표현의 자유'와 동일선상에 놓일 수밖에 없고, 거기에 따른 '표현할 권리'와 '읽고 볼 권리'의 보장이 당연한 인권의 측면에서 적극적으로 논의될 수밖에 없다.
성 자체 또는 성을 각자의 개성대로 즐기는 방법에 대한 '도덕적 선입관'이나 편견, 심지어는 중세기의 마녀사냥식 '모럴 테러리즘'이 횡행하는 사회는 대부분 문화적 후진국들이다. 말하자면 상식과 지성이 통하지 않고 이중적 위선만이 난무하는 사회인 것이다. 문화적으로 후진된 사회일수록 '성'이란 말만 나와도 그 말을 공식적으로 꺼낸 사람은 기득권 사회에서 멸시되거나 무시되어진다. 그러면서 성은 점점 더 음지(陰地)로 숨어 들어가 더욱 변칙적으로 창궐한다.
그런 사회에서 성에 대한 공개적 문제 제기는 기껏해야 이중적 선정주의에 머물 수밖에 없는데, 이중적 선정주의란 이를테면『즐거운 사라』사건 때 검찰이 문제삼은 부분을 언론이 공개하여 판매 부수를 늘이면서, 한편으로는 작가를 질타하기도 하고 검찰에도 문제가 있다고 하며 문제의 핵심을 회피해 가는 수법을 말한다. 또 실컷 야하게 묘사해놓고 나서 뒤에 가서 "이러면 안 된다"라거나 "성에 탐닉하고 보니까 허무하더라"는 식의 도덕적 코멘트만 붙이면 면죄부를 받는다고 보는 교훈주의적 문학풍토 또한 이중적 선정주의의 좋은 예라고 할 수 있다.
우리나라 사람들은 유별나게 성에 관심이 많고 성욕 또한 유난히 강하다. 세계에서 정력제가 제일 많이 판매되는 곳이 바로 한국이고, 신문이나 잡지를 봐도 '성(性) 상담'란이 꼭 끼어 있는 나라도 한국이다. 그런데도 '교수'가 성에 대해 조금 솔직한 발언을 남보다 먼저 했다고 해서 금새 정색을 하고 덤벼들어 분노를 퍼붓고 형사범 취급까지 하는 곳도 또한 한국이다. 이것은 아무리 생각해봐도 앞뒤가 안 맞는 처사다.
재미있는 사실은 같은 교수라 해도 미셀 푸코 같은 서구의 교수가 성에 대해 얘기한 것은 그 주장이 아무리 전위적이라고 해도 욕을 얻어먹기는커녕 오히려 숭배의 대상까지 된다는 점이다. 지독한 국수주의에다 지독한 사대주의까지 결합된 한국의 이상한 문화풍토는 어쨌든 두고두고 연구해봐야 할 테마가 아닐 수 없다. 그리고 성에 대한 기득권 지식인 집단의 '결벽증을 가장하는 태도'나 '성 알레르기' 현상이 창의력의 억압과 비합리적 문화풍토 조성에 왜 그렇게 밀접하게 연관돼 있는지, 그 문제 또한 내겐 흥미롭기도 하고 짜증나기도하는 수수께끼다.
출처 :
http://go.jinbo.net/mybbs/view.php?board=cool&id=49437
출처 : 고려대학교 고파스 2024-05-25 17:23:19:
